Говоря о широкомасштабной деятельности Дао Аня, нельзя не вспомнить о его знаменитом каталоге, который явился важной вехой в истории распространения буддийской литературы в Китае. Этот каталог представляет собой систематизацию переводов буддийских текстов на китайский язык, содержит около 600 переведенных на китайский язык текстов, снабженных характеристикой, комментариями и пояснениями.
При составлении каталога Дао Ань проделал огромную исследовательскую работу. Необходимо было собрать тексты, установить имя переводчика, идентифицировать его авторство, установить санскритский оригинал, восстановить содержание текста, соответствующее оригиналу, поскольку качество первых переводов не всегда отражало истинное содержание оригинала. Кроме того, в практике первых переводчиков буддийской литературы, берущей начало со времен написания сутры «Сы ши эр чжан цзин», существовала тенденция компиляции текста, вольного пересказа его содержания. Поэтому требовалась огромная эрудиция, аналитический ум, великолепное знание буддийской литературы, чтобы определить соответствие того или иного текста санскритскому оригиналу, принадлежность того или иного перевода, тому или иному переводчику. В качестве примера такого скрупулезного исследовательского подхода приведем тот факт, что, анализируя переводы, приписываемые Ань Шигао, Дао Ань на основе сопоставления санскритских оригиналов и стиля работ Ань Шигао пришел к выводу: сутры «Сы ди цзин», «Ши сы и цзин» и «Апитань цзю ши ба цзе цзин» не являются переводом буддийских сутр с санскрита, а представляют собой произведения, написанные самим Ань Шигао. Составляя список работ Чжи Чаня, Дао Ань основывался на переводах трех работ, санскритский оригинал которых был привезен в Китай монахом Чжу Фошо, принадлежность этих переводов Чжи Чаню не вызывала сомнений. Сравнив стиль и метод перевода, используемые термины и понятия, Дао Ань приписал Чжи Чаню еще девять переводов.
